Os trabalhos desenvolvidos na Umbanda.

Quando Zélio de Morais* iniciou seu trabalho espiritual e definiu as Tendas para o atendimento, ele também consagrou essas Casas para um determinado Santo e escolheu uma Linha de atuação.

Muitos Umbandistas desconhecem o verdadeiro significado das "Sete Linhas da Umbanda". A escolha de cada Linha se baseou nos Dons do Espírito Santo. Cada Tenda (Casa) foi consagrado a um determinado dom, com sua cor característica (manifestação) e um Santo Católico para representar essa expressão.

INCORPORAÇÃO NA UMBANDA

A Umbanda trabalha com sessões públicas abertas, onde os Espíritos Guias incorporam em Médiuns preparados para atender aqueles que os procuram... Através de aconselhamentos e direcionamentos, as Entidades promovem a cura e o bem estar físico e espiritual dos atendidos.
A Umbanda desenvolve seus Médiuns para trabalhar com Espíritos Guias, também chamados de Falangeiros. Os Falangeiros são as Entidades que trabalham para os Orixás nas Giras de Umbanda. É conhecida por "Gira" porque o desenvolvimento mediúnico ocorre dentro de uma Roda de Santo.
As Falanges são agrupamentos de espíritos afins que possuem a mesma vibração. São elas: Pretos-velhos, Caboclos e Crianças - que são os Três Pilares Principais da Umbanda, na visão de Zélio de Moraes. Mas, também temos: Boiadeiros, Ciganos, Orientais, Mestres, Exus e Pombagiras. Todos esses Guias trabalham na cura, na proteção e no amparo do atendimentos realizado.

SOBRE OS CABOCLOS

São Entidades Espirituais que já habitaram as Américas, a África, a Austrália ou outros lugares com População Indígena. Eles atuam na caridade, como verdadeiros conselheiros, ensinando o Amor ao Próximo e à Natureza. São Espíritos que tem como missão principal o fortalecimento da espiritualidade e o encorajamento da fé. Eles utilizam em seus trabalhos ervas, que são passadas para banhos de limpeza ou chás de infusão. Ajudam na vida material com trabalhos de magia positiva, limpando a aura e proporcionando uma força energética que poderá auxiliar na conquista dos objetivos.
Os Caboclos, assim como os Pretos-velhos, possuem grande elevação espiritual e trabalham incorporados a seus médiuns, dando passes e consultas. São subordinados aos Orixás, que lhes concede a energia necessária para a realização do trabalho. Quando nos referimos à personalidade de um Caboclo ou de qualquer outro Guia, estamos falando de sua forma de trabalho. Eles costumam usar durante as Giras os penachos ou outros símbolos indígenas, que relembram as suas origens. Eles mostram através de suas danças a energia da Natureza. Falam de maneira rústica, como forma de expressar a origem primitiva do ser... Seus brados fazem parte de uma linguagem comum de comunicação entre as Tribos e muitos gestos representam uma espécie de "senha" entre eles.
São, geralmente, espíritos de Civilizações Primitivas, tais como: Incas, Maias, Astecas e afins. Foram espíritos de terras recém-formadas ou descobertas. Eles formaram Sociedades com perfeita organização estrutural (tribos e aldeias). Tudo era preparado por eles, desde os seus utensílios, até o cultivo da lavoura, até a moradia, ou a caça e a pesca. Como foram "primitivos", conhecem bem a terra e tudo o que está relacionado à Natureza. Assim, os Caboclos são os melhores Guias para ensinar a importância das ervas e dos alimentos.
Os Caboclos de Umbanda são Entidades, que através da sua simplicidade passam credibilidade e confiança a todos. Seus pontos riscados representam a Grafia Sagrada dos Orixás e expressam a grandiosidade dos símbolos da Natureza. Nos seus trabalhos de Magia Branca costumam usar pembas, velas, essências, flores, ervas, frutas, charutos, incensos e bebidas naturais... Todo esse material é disposto sobre a mandala ou ponto riscado, que representa sua Linha ou Falange. O propósito dessa função é direcionar e dar energia ao trabalho realizado.
Quando fazemos um trabalho para uma Entidade e colocamos algum prato de comida, como por exemplo: espigas de milho cozidas regadas com mel; essa comida não é para o Caboclo... Espíritos não precisam de comida. O alimento, nesse caso, serve como alimento espiritual, isto é, a energia que emana daquela comida será transmutada e utilizada no trabalho de magia a favor do consulente. Da mesma forma, o charuto que a Entidade fuma em alguma ocasião, é usado para a limpeza do consulente através da fumaça e da emanação dos cantos e pontos.
Os chamados "passes de Umbanda" se utilizam de todos esses rituais para limpar a aura dos participantes e purificar o ambiente de trabalho. Por conta disso, muitas vezes, a Umbanda é criticada e chamada de "baixo" Espiritismo, porque os Guias fumam ou bebem em alguma ocasião. Quando uma Entidade usa o fumo ou a bebida no atendimento, não é para ela que está usando, mas para o próprio consulente, que precisa se purificar de alguma energia mais densa e terrena.
De acordo com a sua apresentação podemos ter a "origem" do Caboclo:
Caboclos da Mata - viveram em contato com a Mata e a Civilização; ou seja, viveram de forma rústica, mas, conheceram o homem branco. Podemos citar aqui os índios que tiveram contato com os Jesuítas ou aqueles que trabalharam para os Bandeirantes.
Caboclos da Mata Virgem - esses viveram totalmente interiorizados na Mata, sem contato com o homem branco ou com qualquer outro aspecto da Civilização.
Torna-se de grande importância conhecermos esses detalhes, para sabermos porque alguns falam mais explicados que outros. Mas, temos ainda, as particularidades de cada um, que nos permitem diferenciar as Linhas e as Falanges. A primeira, é a "especialidade" que cada um trouxe de sua última existência. São elas: curandeiros, rezadeiros, guerreiros, agricultores, coletores, caçadores, pescadores, artesões, etc. A segunda, é a diferença criada pela "força da Natureza" que os rege e representa a energia do Orixá regente.

SOBRE OS PRETOS-VELHOS

Quando se fala em "Preto-velho", estamos falando de uma grande Linha, que representa uma grande faixa vibratória de espíritos afins que se uniram para cumprir sua missão pós-vida. Eles representam a fé e a humildade de um Povo. Em seus trabalhos, procuram ajudar aqueles que estão em dificuldade material ou espiritual. Devido a tudo o que passaram durante a escravidão, possuem muita paciência para escutar e tratar aqueles que os procuram... Eles funcionam como verdadeiros psicólogos dos aflitos, pois atuam de forma simples e eficaz.
Essa simplicidade se expande, tanto na sua maneira de ser e de falar, quanto nos atendimentos. Usam vocabulário simples, sem palavras rebuscadas. Sua maneira carregada de falar é apara dar a ideia de "antiguidade". Além disso, os Pretos-velhos, nos ajudam a enxergar que a prática da Caridade é vital para nossa evolução espiritual.
São espíritos africanos trazidos para o Brasil e comercializados como escravos. Eles vieram em diferentes épocas de nossa Colonização. Foram retirados de diferentes locais da África e chegaram com idades diversas. São de ambos os sexos. Possuíam família, faziam parte de uma tribo ou de uma sociedade. Alguns eram líderes ou chefes em sua localidade. Quando chegaram foram submetidos a diversas torturas e humilhações.

São chamados de "pretos" e "velhos", porque representam a cultura de um povo perseguido por sua raça até a velhice. Ou seja, recém-nascidos, crianças ou idosos, jamais foram poupados da tirania do Feudalismo. E quanto mais idoso, maior a humilhação que sofriam... Por isso, ao se apresentarem pela primeira vez, mesmo com a aparência mais jovem, a titulação estabelecida foi "preto" "velho". O termo "Vovô" e "Vovó" sinaliza experiência e sabedoria.

Suas vestimentas e apetrechos são bem simples, porque necessitam de poucos artifícios para trabalhar... Eles precisam, simplesmente, da atenção e da concentração do médium durante a consulta. Sua forma de incorporar é compacta, sem dançar ou pular muito. A vibração começa como um "peso" nas costas e uma inclinação do tronco para a frente. Os pés ficam fixos ao chão. Se locomovem, apenas, para as saudações necessárias e depois sentam para realizar o atendimento. É raro, mas, podemos encontrar alguns Pretos-velhos que se mantém em pé. É possível ver alguns Pretos-velhos dançando uma dança sutil, como movimentos dos ombros ou dos pés.
Todas as Entidades dessa Linha seguem um ritual próprio muito singular e similar entre si. Em seus trabalhos de purificação e limpeza, costumam utilizar o cachimbo, o terço, a oração, a vela, o café, o benzimento com ervas, entre outros simbolismos... Dessa forma, costumam "benzer" a pessoa, usando uma espécie de magia para retirar o mal.
A Linha é um todo, com suas características gerais (citadas acima), mas como cada médium possui uma "coroa" diferente, isso determina as diferenças entre os Pretos-velhos. Essas diferenças ocorrem porque os Pretos-velhos são trabalhadores dos Orixás e trazem para sua forma de trabalho a essência da força da natureza de quem eles representam ou para quem eles trabalham.
Essas diferenças são, primeiramente, evidenciadas na maneira como incorporação ocorre. Por isso, não é só na forma física que devemos observar essas diferenças mas, também, na maneira de conduzir o trabalho e na "especialidade" de cada um.

SOBRE AS CRIANÇAS

São espíritos que já estiveram encarnados na Terra por diversas vezes, onde adquiriram a experiência necessária. Eles optaram por continuar sua evolução espiritual através da prática da caridade, incorporando em médiuns nos Terreiros de Umbanda. Em sua maioria, representam os espíritos que desencarnaram com pouca idade. Por isso, trazem características de sua última encarnação, com trejeitos infantis, comunicando-se como crianças, apreciando os doces e os brinquedos de sua época.
Essas Entidades são a verdadeira expressão da alegria e da honestidade. E, apesar, das brincadeiras atendem com muita dedicação cada pedido. Normalmente, os Ibejis são mais procurados para resolver problemas familiares, gravidez ou traumas infantis... Mas, também, podem ser solicitados para resolver diversos problemas pessoais.
Assim como as demais Entidades, elas também possuem funções bem específicas. A principal delas é que eles são mensageiros dos Orixás. Quando incorporam em um médium, fazem estrepolias, brincam e realizam diversas ações próprias de toda criança. Portanto, é necessário muita concentração do médium, principalmente, do médium consciente, para evitar que as brincadeiras atrapalhem a mensagem transmitida.
É comum em Gira de criança, ver um médium "cambaleando" antes de incorporar inteiramente. Isso se deve devido a disputa que esses Espíritos travam para ver quem incorpora primeiro - algo bem típico dessa Linha. É como se Eles fizessem uma aposta: "Vamos ver quem chega primeiro?" Os meninos são, em sua maioria, mais bagunceiros, enquanto, algumas meninas são mais manhosas.
Alguns Ibejis incorporam pulando e gritando, outros choram, alguns estão sempre com fome e tem aqueles que chegam reclamando... Essas características, que nos passam despercebidas, representam a maneira que eles possuem de expressar sua função específica, sua linhagem ou sua qualidade. Também é uma maneira de descarregar e descontrair o ambiente.
Os pedidos feitos ao espírito de uma criança (Ibeji) costumam ser atendidos de forma imediata. Entretanto, a cobrança que elas fazem dos presentes e agrados que lhe são prometidos é bastante persistente. Por isso, jamais prometa algo a uma criança se não puder cumprir depois, porque ela fará você lembrar de sua promessa.

* É possível ler sobre a origem das Tendas de Umbanda em:
-> https://umbandaead.blog.br/2016/11/15/15-de-novembro-anuncio/

O trabalho das Sete Linhas na Umbanda.

LINHA OU VIBRAÇÃO DE OXALÁ - Nesta Linha as Entidades usam roupagem fluídica de Caboclos. São perfeitos em suas manifestações. Não fumam, mesmo no grau de Protetores. Não gostam de ser solicitadas além das 21 horas sem um motivo imperioso. Suas vibrações fluídicas começam se fixando por cima da cabeça, na altura da glândula pineal, chegando até os ombros, com uma sensação de friagem pelo rosto e pelo tórax. A respiração é, normalmente, entrecortada por suspiros longos, atingindo o Plexo Solar. O movimento que indica o controle da matéria, ocorre após um sacolejo do corpo. Sua fala é calma, compassada e firme.
Seus pontos cantados são verdadeiras invocações de grande misticismo, dificilmente escutados hoje em dia... Pois, só cantam em grande necessidade. Seus sinais riscados são quase sempre curvos e formam desenhos de rara beleza, com grande simbolismo de épocas primordiais. Se precisarem riscar um ponto para firmar o Terreiro em questão, usarão sinais das estrelas, como: o sol, a lua e a própria estrela (de 5 pontas).
Nesta Linha podemos citar o Caboclo Urubatão da Guia, que jamais aceita incorporar em quem bebe, fuma ou pratica atos ilícitos. Ele é muito exigente em suas obrigações e, por isso, é tão raro vê-lo hoje em dia... E também temos os Caboclos Ubiratan e Ubirajara.

LINHA OU VIBRAÇÃO DE IEMANJÁ - Nesta Linha trabalham Entidades associadas às Águas, sejam elas: Caboclas, Marinheiros ou outras manifestações. O aparelho (médium) costuma sentir um frescor que sobe pelos pés até os joelhos. As mãos costumam vibrar, enquanto a cabeça parece pesar, pois sentem-se envolvidos pelos fluidos da incorporação. Quando incorporam, sentem o corpo balançar suavemente, como se estivessem na água. A fala é branda e compassada, como na respiração.
Os pontos cantados podem representar desde a suavidade das ondas marulhando na praia até invocações profundas de cura. Os pontos riscados podem apresentar os símbolos das águas, como: ondas, âncoras, conchas, caracóis, etc.
Nesta Linha podemos citar as Caboclas Jandira, Janaína e Jacyara.

LINHA OU VIBRAÇÃO DE YORI - Essas Entidades, altamente evoluídas, externam pela máquina física, maneiras e vozes infantis. Quando incorporam, gostam de sentar no chão, de comer guloseimas diversas e de beber algo doce. Conversam como uma criança inocente, que entende os motivos alheios. Trabalham apenas em horas diurnas e dias especiais.
Em seus pontos cantados contam historinhas divertidas ou fazem orações infantis, enquanto limpam a aura dos atendidos. Nos pontos riscados desenham símbolos com representações de brinquedos diversos.
Nesta Linha podemos citar Doum, Cosme e Damião. Eles podem parecer travessos em suas manifestações, mas são enérgicos em suas cobranças.

LINHA OU VIBRAÇÃO DE XANGÔ - Essas Entidades usam a forma de Caboclos e refletem no Plano Físico uma maneira aparentemente brusca. Suas vibrações atingem o aparelho (médium) em cheio, refletindo-se em solavancos físicos, forçando o tórax e a cabeça. A energia envolve o médium numa compostura ereta, que o faz parecer mais alto.
Normalmente, emitem um brado forte e acentuado de saudação, como um trovejar... Evitam cantar e falam somente o necessário. Mas, se decidem cantar, seus cantos possuem um sentido ancestral que relembram seus antepassados. Dispensam conversas inúteis e consultas sem sentido. Seus conselhos costumam ser objetivos e sem rodeios. Em seus pontos riscados podemos visualizar símbolos como: machado, chave, pedra ou montanha.
Nesta Linha podemos citar Xangô Kaô, Agodô e Aganju.

LINHA OU VIBRAÇÃO DE OGUN - Nesta Linha, as Entidades também assumem a forma de Caboclos em sua incorporação. Durante a aproximação dos médiuns costumam causar sensações na região do abdômen, tremores na face e pressão em torno da crânio (como se tivesse um capacete). A respiração é vigorosa e a fala é agitada. Quando incorporados gostam de andar de um lado a outro, como se estivessem em estado constante de alerta.
Seus pontos cantados ou suas preces soam como brados fortes de guerra, invocando para a luta e demonstrando um sentido forte de fé na batalha espiritual. Em seus pontos riscados trazem os símbolos dos campos de batalhas, com representações de espadas, lanças, escudos e bandeiras.
Nesta Linha temos Ogun Guerreiro, Ogun Megê e Ogun Dilê.

LINHA OU VIBRAÇÃO DE OXÓSSI - Nesta Linha, as Entidades também assumem a forma de Caboclos. Durante o processo de incorporação, os médiuns sentem os fluídos, principalmente, nas pernas. Ocorrem estremecimentos e ligeiras flexões dos membros inferiores. A energia percorre todo o corpo, causando tremores e espasmos. A vibração atinge o aparelho totalmente e o médium sente-se envolvido por completo.
Durante o passe costumam agir com cautela... Falam de maneira serena e aconselham com brandura. Seus trabalhos envolvem elementos naturais. Os pontos cantados incluem os sons da floresta. Nos pontos riscados podemos visualizar os símbolos da natureza: flechas, arcos, folhas, árvores, pássaros, etc.
Nesta Linha podemos citar o Caboclo Pena Verde, Caboclo Arruda e o Caboclo Pena Branca.

LINHA OU VIBRAÇÃO DE YORIMÁ - Essas Entidades parecem verdadeiros Magos, senhores da experiência e do conhecimento humano. São os Espíritos Velhos da Lei da Umbanda e donos dos mistérios da "pemba" nos sinais riscados. Conhecem profundamente a alma humana e sabem extrair da natureza todo o recurso necessário para a cura. Eles assumem a forma de Pretos-velhos e se apresentam humildemente para o trabalho de Gira.
A energia envolve o médium completamente e o corpo "sente" o peso da idade encurvando-se. Normalmente, necessitam de algum tipo de apoio para se locomover e, por isso, costumam atender sentados. Em seus atendimentos usam velas, orações, benzimentos, defumações e demais recursos que se fizerem necessários.
Após a incorporação se expressam de maneira embrulhada, usando uma linguagem simples. Por isso, falam compassadamente e com cautela. Os pontos cantados são tristes e cadenciados, lembrando o tempo de escravidão. Nos pontos riscados usam os símbolos da fé: a cruz, o cruzeiro, os degraus, o terço, entre outros...
Nesta Linha podemos citar Rei Congo, Pai Joaquim e Pai Benedito.